那么在确定介入具有必要性的情况下，国家应当如何平衡相互冲突的法益？在解决基本权利冲突的问题上，德国宪法学界普遍认同适用实践中的调和（praktische Konkordanz）原则，而比例原则是该原则中的核心内涵。

而所谓宪法的品格是指特定国别宪法在其生发、运作与发展过程中，基于其自身的文化背景、政治实践与现实问题而产生的个性与品质。国家主权是集体人权的最高表现，是其他各项权利实现的前提。

中国宪法不仅设定了一个公共的善——国家富强，而且将其置于个人自由之上。可喜的是，经过这些年来宪法学方法论的论战，这一问题已有共识。从宪法实施的实际状况而言，现行宪法的实施过多地强调了集体的优越地位，而没有充分将个人利益的实现纳入集体利益的维护之中。〔文章来源〕《法律科学》2017年第1期。个人利益的增进就是公共利益的增进，不存在个人利益与整体利益的冲突。

集体主义品格的核心内涵即共同体优于个人的价值原则。古代生产效率低下，一户家庭需要耕种十亩以上的土地才能够勉强维持生计，同时，播种和收获时候农务极为繁重，每个人都是劳动力，要承担一定的劳动任务。第二，集体主义建立在个人与集体、国家的根本利益一致的前提上。

概而言之，集体主义的价值取向代表的是中国人对于自身存在方式和存在意义的价值决断。并且强调社会主义国家必须发展集体主义，反对个人主义。中国现行宪法的颁布与实施，自始面临着多元文化的背景。中国传统社会的国家与家庭具有同质性，天下为公的国家观、中央集权的权力体制、以忠君为核心的君臣伦理分别对应了家族制度中的财产共有制、家长集权制、以孝为核心的伦理制度。

罗尔斯基于古典自由主义的立场率先提出了权利优先于善的理论命题，他假设了无知之幕的存在，对个人做原子化理解，将个人权利视为在善至上的价值目标。因此，在当下中国宪法学的学科形成阶段，最重要的任务应当是对中国宪法是什么的实然层面问题的研究。

在生活上，供个人消费使用的生活资料也都来源于家庭的分配，并且量非常少仅够生存，个人难以脱离家庭而进行其他活动。马克思主义认为，人具有自然性和社会性的双重属性，人的社会性是人的本质属性。从价值评判的角度而言，中国宪法的集体主义品格是否业已达致马克思意义上的真实的集体主义，还需要更多的理论论证和经验支撑。两个国际盟约中规定的‘所有人民都享有自决权、‘享有对天然财富的永久主权等规定突破了个人权利的局限，将人权扩大到集体、民族和国家层面，进而拓展了人权的视野。

中国宪法在序言中通过历史叙事的方式将实现国家和民族的伟大复兴作为国家的终极目标，而不是不是个人的自由和幸福作为国家的首要目标，正是以根本法的形式对中国人价值取向的确认。（3）在权力运行的方式上，集权型权力结构下，权力的运作方式是单向运作，上级权力主体指挥下级权力主体，下级权力主体很难挑战上级权力主体的决定。民主集中制最初是由列宁作为无产阶级政党的组织活动原则提出来，随着列宁的建党理论传入中国，民主集中制也成为中国共产党的组织和活动原则。社会主义国家的集体主义原则，不是完全不顾个人的国家主义，而是建立在个人、集体和国家根本利益相一致前提下的集体主义。

无怪乎林语堂说：家族制度是中国社会的根底，中国的一切社会特性无不出自此家族制度。这种集权型的权力结构实际上遵循的是个人服从集体、小集体服从大集体的价值判断，体现了中国宪法的集体主义价值取向。

通过民主集中制的运用，国家权力层层向上收缩。因此，只有立足于中国文化背景，立足于中国的历史与现实问题，才能准确理解中国宪法文本所表达的宪法理念和宪法精神与西方宪法的根本不同之处。

道德是以个体对集体的责任为主要内容的，意在要求每个人克制自己的个人欲求，从而达到集体的和谐。1949年《共同纲领》第一条将国家目标定为为中国的独立、民主、和平、统一和富强而奋斗。基于上述思考，笔者提出并试图证成中国宪法的集体主义品格这一论断，以期纠正学界长期以来简单套用西方个人主义的宪法学理论解释和评价中国宪法现象的误区。在中国共产党掌握国家政权后，民主集中制被运用于人民代表大会制度的构建中，成为中国国家机构的组织原则。正如夏勇教授所言：在当代中国，很少有人相信人权是天赋的。这是因为在社会主义制度下，阶级剥削的基础已经被摧毁，国家不再是少数人专政的工具，而是全体人民根本利益的维护者，国家利益代表的是全体人民的普遍利益。

中国宪法中的权利不仅可以指代个人权利，还包括集体权利。在权利的主体方面，自由主义宪法理论中，宪法权利的主体是一切人。

如19世纪以前的英国宪法还没有成为一门独立的学科，甚至不能在大学里面进行讲授。（三）权利的位阶 早期的自由主义宪法中的权利仅指个人权利，而不承认集体权利的概念。

宪法所确立的国家目标是标明了人民通过制宪建立国家的根本目的，在宪法价值秩序中的占据着最高位阶。即便中国宪法的集体主义具有价值上的正当性甚至较之于个人主义的优越性，也需要制度上的精妙设计来实现。

社群主义与自由主义的分歧非常接近集体主义与个人主义的分歧。因此，只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说只有在集体中才可能有个人自由。刘少奇在《关于中华人民共和国宪法草案报告》中指出：我们的国家是充分地关心和照顾个人利益的，我们国家和社会的公共利益不能抛开个人利益。根据少数服从多少、局部服从整体的原则，越往上国家权力所代表的范围越大，拥有的权威也就越大。

历部宪法中，权利的主体是中华人民共和国公民而不是普遍意义上的人。中国人的集体主义精神集中体现为传统文化中为公的理念。

其次体现在在权利观念上，中国宪法在权利来源、权利范围和权利位阶上均持集体优位的价值立场。所有公共权力和资源都要围绕着如何实现国家富强来进行分配，而经过公共的善的注入的公共权力和资源也都拥有了高于个人的权利和自由的宪法地位。

例如，在中国宪法中因公共利益需要限制个体权益具有天然的正当性。解释者的任务是向我们说明他所认识的法律是什么。

四、集体至上的权力结构 权力的本质是指一种公共资源，通过这种公共资源的合理运用，使得每个人的权利都得到更好的保障。在中国宪法学界，学者大多认为权利是宪法赋予公民等宪法主体作为或者不作为某种行为的自由。而所谓宪法的品格是指特定国别宪法在其生发、运作与发展过程中，基于其自身的文化背景、政治实践与现实问题而产生的个性与品质。国家主权是集体人权的最高表现，是其他各项权利实现的前提。

中国宪法不仅设定了一个公共的善——国家富强，而且将其置于个人自由之上。可喜的是，经过这些年来宪法学方法论的论战，这一问题已有共识。

从宪法实施的实际状况而言，现行宪法的实施过多地强调了集体的优越地位，而没有充分将个人利益的实现纳入集体利益的维护之中。〔文章来源〕《法律科学》2017年第1期。

个人利益的增进就是公共利益的增进，不存在个人利益与整体利益的冲突。集体主义品格的核心内涵即共同体优于个人的价值原则。

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